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Sin
embargo, la interculturalidad se centra en dos miradas desde el
enfoque de inclusión cultural y el dialogo intercultural desde
la propuesta intelectual académica.
La
interculturalidad no se trata de incluir matices indígenas,
mestizos, afro-descendientes y extranjeros en la agenda
política, la propuesta intercultural desde la visión de los
pueblos y nacionalidades va más allá de sentarnos a conversar
cuan diferentes somos.
La
interculturalidad no se encuentra definida actualmente debido a
que los pensamientos de dos culturas, como son lo andino y lo
occidental, no se pactan a la lógica del saber de los pueblos y
del Estado, por este motivo no se logra construir estados y
sociedades respetuosos con la diversidad milenaria de las
nacionalidades y los pueblos.
La
interculturalidad primero es el reconocimiento y el respeto a la
diversidad cultural, es decir que los conocimientos y saberes
ancestrales, formas de organización territorial, el saber de la
medicina, el idioma, la soberanía alimentaria y la educación en
distintas sociedades deben ser propuestas desde los pueblos para
la sociedad en su conjunto, que por
mucho tiempo los estados han excluido por su etnocentrismo de
sus postulados. Para hablar de interculturalidad es importante
recuperar nuestro pasado, la economía solidaria, la minga
comunitaria y el derecho a la vida que surgen de la propuesta
del Allí Kawsay el buen vivir para todos.
La
propuesta intercultural no se relaciona con un dialogo
intercultural horizontal que permita reconocer las diferentes
culturas, que a partir de ella se canalice los intercambios
interculturales entre diferentes pueblos y nacionalidades, la
propuesta intercultural debe promover políticas participativas
con enfoque paritaria; en ese caso debemos reformular la
propuesta y lineamientos políticos a fin de establecer
propuestas colectivas, un modelo de transformación entre el
Estado y la sociedad civil.
La
interculturalidad puede ser o no la evolución para los pueblos y
nacionalidades, la otra manera de entender el concepto de
interculturalidad, es que primero tenemos que partir del auto
reconocimiento de la existencia del otro que tiene los mismos
deberes y derechos territoriales, así como también llamar a la
tolerancia y al dialogo de consensos y propuestas para el allí
kawsay vivir bien. Alli kawsay constituye una propuesta que
incorpora todo el derecho a la vida, por lo tanto es un aporte
de los pueblos y nacionalidades para construir un pensamiento
global que pueda dar respuestas a las demandas del mundo, hay
que reconocer que en Occidente hay una racionalidad
predominante, que mas allá de la integración entre las culturas
sacralizan la verdadera integración de los pueblos a través de
fronteras imaginarias. Por ello, es importante estar atentos a
aquellas consideraciones: ¿cómo plantear una política
intercultural integradora paritaria?, porque no podemos hablar
de interculturalidad si existe un poder dominante desde las
minorías por lo tanto tenemos que entender ¿Qué significa para
los pueblos y nacionalidades democracia, desde que punto de
vista está considerado la democracia participativo con lo
comunitario, a que se debe la crisis social y cultural?, estas
son sólo algunas de las tantas incógnitas que hay que tomar en
cuenta para hablar de interculturalidad.
El
Instituto de Derechos Humanos ha considerado que es importante
tener en cuenta como condición para establecer un diálogo
intercultural realista con los pueblos indígenas, tiene que
existir un pacto entre dos bloques culturales – indígena y no
indígena (Pueblos indígenas y derechos humanos pág. 87).
Entonces la suma de estas dos culturas nos permitirá reformular
la propuesta intercultural; no solo hemos pensando en lo
indígena se ha pensado en todas las nacionalidades y los cuatro
elementos de la naturaleza (tierra, agua, aire y fuego)
elementos que permiten supervivir a los pueblos, por lo tanto es
un deber y un derecho de fortalecer relaciones interculturales
basados con la propuesta del Alli Kawsay, porque para los
pueblos indígenas el vivir bien está ligado con la tierra,
territorio, elementos naturales, patrimonio cultural y genético,
etc. porque convivimos y formamos parte de ella todas las
sociedades del mundo. |
